“公学始祖兴教化，汉代循吏第一人。”成都历史悠久的石室中学（成都四中）前身可追溯到西汉时期文翁修筑的石室。据《汉书·循吏传·文翁传》记载，在2000多年前，蜀郡守文翁在成都修筑石室学宫开办官学，他从自己手下选定德才兼备的官吏十来名，亲自担任教师进行培训。并让这些官吏带上蜀地特产前往京城太学，跟随博士学习儒家经典、律令等。这段记载里有一个有趣的细节，文翁为学员们准备了书刀与蜀布作为伴手礼。

元代以前，蜀布又称为苎布，以苎麻或大麻纤维为原料。在棉花种植与纺织技术传入和普及以前，蜀布曾经是平民百姓穿用的主要织物。大约成书于汉末的《小尔雅·广服》曰：“麻、纻、葛曰布；布，通名也。”由此，“布衣”成为平民的别称。自元代棉布逐渐普及并成为民众的主要衣料后，蜀地和其他地方生产的布衣因其凉爽透气，常被用作夏季服饰用料，所以又称“夏布”。

而关于书刀，西晋学者晋灼为《汉书》作注时说明：“刀，书刀；旧时蜀郡工官作金马书刀者，以佩刀形，金错其拊（柄）。” 在东汉蔡伦改进造纸术以前，简牍是古人书写的重要载体。现代人书写时笔下发生误差，可以用橡皮或涂改液抹掉，而古人发生笔误时，只能用削刀将原字从简牍上削去，重新再写。汉字删除的“删”，右边就是一把削刀，左边是用简牍编成的“册”。在竹木简上刻字或削改的刀，古称削，汉人称书刀。

↑错金铁书刀

《十七帖》是东晋书圣王羲之草书代表作，是他暮年时写给蜀中益州刺史周抚的尺牍信札，由29篇书信“拼接”而成，因卷首有“十七”二字而得名。书写时间从永和三年到升平五年（347—361），长达十四年之久。

《十七帖》中有多帖谈及蜀地的旧迹风物，王羲之尝有意游蜀登岷山而未果。在这些帖中，可见王羲之对巴蜀人物、历史的浓厚兴趣。如：“往在都，见诸葛显，曾具问蜀中事，云：成都城池、门屋、楼观，皆是秦时司马错所修。令人远想慨然。为尔不？信具示，为欲广异闻。”（《成都城池帖》）；“省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。”（《游目帖》）；“彼盐井、火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示。”（《盐井帖》）等。

↑宋拓《十七帖》

说到蜀地好物，不能不提“薛涛笺”。在古代，文人之间非常流行将诗词写在一张纸上，作为珍贵的礼品送给自己的朋友。但是写着写着，诗人们发现写诗的纸张尺寸不合适，看起来不美观。于是在薛涛的“妙手偶得”下，一种彩色的纸笺应运而生，这就是“薛涛笺”。

薛涛家所在的浣花溪畔，是当时蜀地造纸业中心之一。四川造出的蜀纸，以其“滑如春冰密如茧”而誉满天下。而唐代女诗人薛涛制成的薛涛笺是一种红色的小幅诗笺，各页尺寸划一。她的原意是为自己写诗之用，或赠送友人。但因其制作精美，使用方便，从诞生之日起，就成为文人书斋中的宠儿。再后来，薛涛又染出了深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿等10种颜色，所谓“十样变笺”。

↑薛涛笺

中晚唐诗人元稹、白居易、牛僧儒、杜牧、刘禹锡等人，都与薛涛有过诗词唱和，而且大多使用的是薛涛的花笺。薛涛笺也随着唱和而声名鹊起，并逐渐超越了纸张的范畴，成了一种风靡一时的文化品牌和符号。

历代的诗人对其也不吝溢美之词，唐代诗人李商隐在《送崔珏往西川》一诗中写道“浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。”韦庄在《乞彩笺歌》中提到“也知价重连城壁，一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。”元代文人袁桷也有《薛涛笺》诗云：“十样蛮笺起薛涛，黄荃禽鸟赵昌桃。浣花旧事何人记，万劫春风磷火高。”明朝何宇度在《益部谈资》指出：“蜀笺古已有名，至唐而后盛，至薛涛而后精。”

↑现代复原薛涛笺

你见过宋代的“节能灯”吗？走进邛窑国家考古遗址公园临展馆，国家一级文物宋代乳浊浅绿釉省油灯摆放于此。这盏大约只有成年人巴掌大小的碗型油灯造型别致，颜色淡雅素净，乍一看与普通油灯没有区别，却蕴含着古人最精巧的设计智慧。

据《景德镇陶瓷词典》记载：“省油灯，一种节能的油灯。唐代四川邛崃窑创烧。”这种特殊的灯盏在结构上有别于其他地区发现的古代陶瓷灯盏，这便是陆游在《陆放翁全集·斋居纪事》提到的夹瓷盏。“照书烛必令短而粗，勿过一尺。粗则耐，短则近。书灯勿用铜盏，惟瓷盏最省油。蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半”。

↑宋 邛窑绿釉瓷省油灯