本周，我们迎来元旦

2025年的第一天

大家都是怎么过的？

节假日是中国传统文化的

重要组成部分

南宋词人京镗曾任成都知府

在他的眼中

“蜀人从来好事

遇良辰、不肯负时光”

陆游也有诗云

 “遨乐无时冠巴蜀”

成都自古因商而立、因商而兴

发达的商贸业让各种节庆活动应运而生

除了上元、清明等

全国共有的节日之外

古代的成都人还有不少

自己独特的节日

今天，

跟着小布一起来看看

体验一把古代成都人

节假日的快乐 

月色皎皎，皓月高悬；一元复始，大地回春。《说文解字》载：“元，为始；宵，为夜。”元宵，意为新年第一个月圆夜。正月十五元宵节一直是中国重要的传统节日，”元宵节后，过年才算正式结束，人们各安其业，新一年的劳动、工作又开始了。

从汉朝的“列备五都”，到唐宋的“扬一益二”，再到苏轼笔下的“西南大都会”，自古繁盛的成都庆祝元宵节也是闹热非凡。

唐代诗人卢照邻的《十五夜观灯》描绘了初唐时成都人欢度元宵节观灯盛况的生动情景，“锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。”而宋代，较唐更盛。据《岁华纪丽谱》记载：“宋开宝二年，命明年上元放灯三夜，自是岁以为常。十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五门楼。甲夜，观山棚变灯……如繁杂绮罗街道灯火之盛，以昭觉寺为最。”诗人陆游客居成都时也见证了元宵节成都灯会的盛大，“突兀球场锦绣峰，游人士女拥千重。月离云海飞金镜，灯射冰帘掣火龙。”

成都以外各府县城乡居民也慕名前来观赏。当时的灯市将观灯、文艺演出、商贸展销、体育竞技融为一体。到了明代，灯节正月初八上灯，十七落灯，开张十夜，比宋代时间更长了。

清初《华阳县志•风俗》记载：“十五日谓之元宵，人家碎米为丸，曰糖圆，以相馈遗。市井祠庙，结棚张灯，光明如昼。间有猜灯谜者。”《锦城竹枝词》中也有描绘：“上元灯会搭灯棚，走马鳌山数万擎，火树银花璀灿处，呼朋打谜胜登瀛。”当时已出现几丈高的鳌山灯，灯会盛况可想而知。

古时过完元宵节，又迎来了另一个重要的民间传统节日—花朝节。因成都的农历二月正值天气晴和、春意宜人、百花盛开的季节，故又传农历二月十五日是百花的生日，这天人们要举办盛大的花市花会，借此朝贺百花仙子的生日，称为“花朝”。“花朝”是花朝节的简称，俗称“花神节”、“百花生日”。

△ 清苏佩兰画群婴舞龙图 

花朝节由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载，“二月十二日为百花生日，无雨百花熟”。花朝节在唐宋时流传甚广，那时的成都花市繁盛。赵抃曾在《成都古今集记》中记载了“二月花市”。成都花市便是在花朝前后举行，以“花朝”为花市的正期，成为成都一年一度最为盛大的春日盛会。

据记载，成都花市主要集中在青羊宫一带，陆游在成都时，看到青羊宫附近的“花景”，也曾不由自主地写下《梅花绝句》：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”由此可见，青羊宫到浣花溪沿途是当时成都人民赏花的最佳去处之一。

经历代沿袭发展，办花市、逛花会这项古老的民俗活动一直延续了下来，至清代，花市仍是非常热闹，诗人吴好山在《成都花市》一诗中写道：“仲春十六会期时，货积如山色色宜。去向二仙庵里看，令人爱煞好花枝。”由于当时每年都在青羊宫举行盛大的庙会，于是，庙会和花会同期，渐渐成为一项固定的民俗活动，也成为成都市民非常喜欢的一个重要节日。

浣花溪有一溪清澈的水，绿树丛中百鸟汇集，是市民周末出游的好去处，而从唐代起，浣花溪就已经成为踏青游玩之地。而为了让大家能够在同一时间游览浣花溪，古代成都人还自创了一个独具地方特色的节日——“浣花日”。每年农历四月十九日这天，人们在浣花溪进行“大游江”，或溪中泛舟，或溪旁观景，或到浣花祠凭吊冀国夫人。

冀国夫人是何人呢？史载，冀国夫人姓任，是土生土长的成都人，后嫁给唐代成都守将崔宁为妻，因为保卫成都有功，被封为“冀国夫人”。由于任氏出生在浣花溪畔，所以人们一般称她为“浣花夫人”，并在浣花溪畔建起了“浣花祠”纪念她。

曾经出任过成都太守的南宋诗人田况在《成都遨乐诗二十一首•四月十九日泛浣花溪》中对“浣花日”盛况有如下记载：“浣花溪上春风后，节物正宜行乐时。十里绮罗青盖密，万家歌吹绿杨垂。画船疊鼓临芳漵，彩阁凌波汎羽卮。霞景渐曛归櫂促，满城欢醉待旌旗。”而陆游也在《老学庵笔记 卷八》上说：“四月十九日，成都谓之浣花遨头，宴于杜子美草堂沧浪亭。倾城皆出，锦绣夹道。自开岁宴游，至是而止，故最盛于他时。予客蜀数年，屡赴此集，未尝不晴。蜀人云：虽戴白之老，未尝见浣花日雨也。”

南宋词人刘辰翁这首《八声甘州•问海棠花下》也记录了“浣花日”的场景：“问海棠花下，又何如、玄都观中游。叹佺巢蜀锦，常时不数，前度何稠。谁见宣华故事，歌舞簇遨头。共是西江水，不解西流。在处繁华如梦，梦占人年少，生死堪羞。任倾城倾国，风雨一春休。醉逢君、何须有约，醉留君、系不住扁舟。空又失，花前一笑，绿尽芳洲。”

时间来到元代，“浣花日”依然热闹非凡。据元代费著《岁华纪丽谱》中记载：“四月十九日，浣花佑圣夫人诞日也。太守出笮桥门，至梵安寺谒夫人祠，就宴于寺之设厅。既宴，登舟观诸军骑射，倡乐导前，泝流至百花潭，观水嬉竞渡。官舫民船，乘流上下。或幕帟水滨，以事游赏，最为出郊之胜。”可以看出“浣花日”热闹非凡的盛况。到了明代，官府将“浣花日”的时间进行了调整，由农历四月十九变为农历三月初三，从此以后的五百多年间，具有浓郁地方特色的“浣花日”与寒食、清明的时间基本等同了。

七夕节，又称乞巧节，是中国古老的传统节日。据档案史料考证，宋朝之前，大慈寺周边就形成了一定规模的集市。七月初七晚上，商家们会摆出各色丝线锦带、女红家什。此外，寺庙还会特地在这一天从寺院墙头挑出灯笼，将整个夜市照得灯火通明、流光溢彩。

△  宋·燕文贵《七夕夜市图》

在宋代诗人的笔下，也记录了当年成都七夕节的景象。宋代诗人田况农历七月初七游历成都时，曾在大慈寺阁吟诗《七月六日晚登大慈寺阁观夜市》，诗中写到“万里银潢贯紫虚，桥边螭辔待星姝。年年巧若从人乞，未省灵恩遍得无？”诗中的“乞”指的是“乞巧”，也就是人们通常说的“七夕”。锦江边的灯火，就这样辉煌了千年，今天站在江边凝望，也许不难在脑海中复现宋代锦官城的繁华。

除此之外，在南宋祝穆编撰的《方舆胜览》中也有云：“每岁七月七日，蜀人登大慈寺前雪景楼观夜市。”

《成都市志•民俗方言志》记载，农历八月十五日，为中秋节，又称为团圆节，成都称“月光会”。起源于远古，普及于汉代，定型于唐朝，盛行于宋朝，到明清时中秋节成为与春节齐名的重要传统节日。

而农历八月十五成为全民性的节日始于北宋，这时我们熟悉的中秋赏月、拜月、吃月饼等民俗活动逐渐形成。《宋史•太宗纪》记载，宋太宗“以八月十五日为中秋节”。到了南宋宋宁宗嘉泰三年（公元1203年），朝廷颁布《庆元条法事类》，增加了中秋休假一日的内容，中秋节自此被官方定为法定节日。成都和全国节奏一致，从南宋开始过官方认定版的中秋。

△  宋·马远《月下把杯图》

成都中秋玩月，早先是“宴于西楼，望月锦亭”。吴中复《西园十咏诗》序中写道：“成都西园，楼榭亭池庵洞，最胜者凡十所，又于其间胜绝者，西楼赏皓月，眺岷山”。后来官方的中秋赏月活动改为“宴于大慈寺”。《成都市志•民俗方言志》记载，清末以来，金堂县每年中秋举行月光会，直至八月底止。

冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”

据《成都通史》记载，成都唐宋时期，每年主要民俗游乐节庆有21个，其中也包括冬至节。除此之外，《岁华纪丽谱》也有载，在前后蜀时期，在冬至节前一天，成都太守会领着宾客和民众带上酒具和食物到北门石鱼桥祭祀游乐，傍晚时分又前往天长观举行晚宴。

△  歌舞宴乐画像石

冬至当天，蜀王和贵族与官员们在大慈寺举行宴乐。第二天清晨，又在金绳寺举行早宴，晚上继续在大慈寺进行庆祝活动，大宴宾客。而在民间，这天皆要祭祀祖先，并和药炖牛、羊肉，认为食后可御寒生热。